Бактыгулов Дж.
Проблема
формирования кыргызского народа сложна и многогранна, в ней много дискуссионных
вопросов. Уже более двух тысяч лет тому назад в письменных источниках
встречаются этнонимы и топонимы, относящиеся к древним предкам современного
кыргызского народа. Следовательно, истоки сложения кыргызского этноса уходят
своими корнями в эту древность и непосредственно связаны с территориями
Восточного Туркестана, Центрального Тянь-Шаня, Памиро-Алтая, Семиречья и
Центральной Азии. Не только историкам, но и всем обществоведам широко известна
крылатая фраза академика В. В. Бартольда: "Киргизы (кыргыз) принадлежат к
числу древнейших народов Средней Азии" [1].
В
настоящей статье, используя материалы, полученные нами в экспедициях,
летописные сведения, различные источники и исследования других специалистов, мы
предлагаем свое видение на предмет формирования кыргызского народа.
Прежде
всего вкратце рассмотрим историю сложения специфических черт кыргызского языка
- главного определителя этноса. В свою очередь по своему происхождению он
входит в семью тюрских языков. Общеизвестно, что тюркские, монгольские,
тунгусо-маньчжурские языки входят в так называемую алтайскую ветвь
дальнеродственных языков. С XIX в. в науке прочно утвердились понятия
"алтайские языки", "алтайская семья народов", под которыми
имели в виду все тюркские языки, в том числе и кыргызский. Сущность объединения
алтайской ветви дальнеродственных языков понимается разными учеными
неодинаково. Одни языковеды считают алтайские языки языковым союзом, т.е.
языковой общностью, образовавшейся в результате постоянных контактов живших по
соседству носителей тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков. Другие
же лингвисты полагают, что алтайские языки связаны генетически и образовались
из одного праязыка, дивергенция которого произошла, однако, весьма давно - не
позднее 10-8 тысячелетий до н.э.[2] Прародину алтайского этноязыкового
единства, как правило, ищут (те, кто его признает) где-то в Средней Азии и в
примыкающих районах Северного Ирана, где распались тюркские, монгольские и
тунгусо-маньчжурские языки, сейчас сказать трудно, скорее всего это произошло
восточнее места распада алтайского праязыка. Сложно также определить место и
время выделения из алтайской семьи языков этноязыковой общности тех ее ветвей,
которые позже приняли участие в сложении корейцев и японцев [3].
Во
2 - 1 тыс. до н.э. на обширной территории Восточного Туркестана, Южной Сибири,
Монголии, Маньчжурии со временем сложились пратюрко-монгольские и
пратунгусо-маньчжурская языковые общности. Внутри пратюрко-монгольской общности
с середины 1 тыс. до н.э. началось сложение прототюрских и протомонгольских
языков. Племена - носители прототюрских языков консолидировались в Центральной
и Внутренней Монголии, от Байкала до Ордоса, а племена - носители
протомонгольских языков - в Северной Маньчжурии и Северо-Восточной Монголии
[4]. В VII-VI вв. до н. э. китайцы уже выделяют этническую разницу между ними.
Кочевники, населявшие Центральную Азию в это время, именуются Сыма Цянем жун и
ди; позднее их стали называть ху. В ту же эпоху в степях Внутренней Монголии,
Южной Маньчжурии и в отрогах Большого Хингана жили шаньжуны (горные жуны) и
дунху (восточные варвары) [5]. Видимо, жуны - это прототюрки, а дунху -
протомонголы того времени. Они не были политически объединены, "все они
были рассеяны по горным долинам, имели собственных вождей, и хотя нередко
собирались свыше ста (племен) жунов, они не сумели объединиться в одно
целое" [6].
Источники
сообщают, что главным их занятием было кочевое скотоводство: "Переходят со
скотом с места на место, смотря по достатку в траве и воде. Постоянного
пребывания не знают. Живут в круглых юртах, из коих выход обращен к востоку.
Питаются мясом, пьют кумыс, одежду делают из разноцветных шерстяных тканей. Кто
храбр, силен и способен разбирать спорные дела, тех поставляют старейшинами.
Наследственного преемника у них нет. Каждое стойбище имеет низшего начальника.
От ста до тысячи юрт составляют общину. От старейшин до последнего подчиненного
каждый сам пасет свой скот и печется о своем имуществе, а не употребляют друг
друга в услужение. В каждом деле следуют мнению женщин, одни военные дела сами
решают. Войну ставят важным делом " [7]. Такой же "варварский"
образ жизни вели и древние кыргызы.
В
период отделения племен - носителей тюркских языков от алтайской языковой
общности и складывания общетюркских (близкородственных) признаков появляются
все новые и новые понятия и термины, связанные с кочевым образом жизни,
освоением новых пастбищ с новыми фауной и флорой, развитием скотоводства и
земледелия, возникновением домашних промыслов и.т. д. Постоянное общение
кочевых племен- носителей протюрских языков содействовало выработке сходных
элементов в языке, что нашло отражение в грамматике и отчасти в словаре
современных близкородственных (тюркских) языков.
Что
касается кыргызского языка, то в древности и раннем средневековье в его
развитии можно выделить два этапа:
1.
III в. до н.э. - VIII в.н.э. Этот древнекыргызский этап истории кыргызских черт
языка территориально протекал в Восточном Туркестане, Тенгир-Тоо
(Притяньшанье), в Минусинской котловине и в близлежащих районах
Саяно-Алтайского нагорья.
2.
IX - XIII вв. в этот период вполне сложились общенародные черты в кыргызском
языке, составляющие его специфику и диалекты. Кыргызские кочевые племена в
основном сформировались в народность.
Древние
кыргызы (цзяньгуни), обитавшие во второй половине I тыс. до н.э. на территории
Восточного Туркестана, Тенгир-Тоо (Притяньшанье), принимали активное участие в
политических событиях того времени. По сведениям Сыма Цяня, в эпоху Чжаньго
(403-221 гг. до н.э) сложилась новая политическая ситуация в Восточном
Туркестане, Средней и Центральной Азии. Вместо некогда сильных жунов на севере
и западе образуется мощные объединения кочевых племен дунху (хунны) и юэчжи
(тохары). У кочевых племен дунху появился единый правитель и они достигли
"расцвета" [8].
До
сих пор науке не известно происхождение сюнну. Согласно Сыма Цяню,
"родоначальником сюнну был отпрыск правителей рода Ся по имени
Шуньвей". Правление этой династии относится к первой половине 2 тыс. до
н.э. первые достоверные сведения о сюнну датированы лишь концом III в. до н.э.
за эти полутора тысяч лет, как ни странно, об этом народе нет никаких сведений.
В VII-V вв. до н.э. его предки жили к востоку и юго-востоку от современной
Монголии в степных и лесостепных районах Маньчжурии и частично во Внутренней
Монголии. В IV-III вв. до н.э. сюнну переместились к западу и заняли
пространства между Забайкальем и Ордосом (излучина р. Хуанхе). Здесь
образование и возвышение племенного союза во главе сюнну (хуннов) связано с
именем шаньюя Маодуня. Он стал верховным вождем сюнну (хуннов) осенью 209 г. до
н.э. на востоке он разбил наголову соседние кочевые племена, известные под
собирательным термином "дунху" (восточные варвары), в которых
современные исследователи видят предков позднейших монголов. Затем на западе он
напал и покорил юэчжей (тохаров), на юге присоединил ряд районов, где кочевали
племена лоуфань и баяйн.
Из
этих событий можно сделать следующие выводы. Во-первых, история сюнну (хунну)
свидетельствуют, что сформировалась первая известная исторической науке
тюркоязычная этническая общность. Во-вторых, сюнну (хунну) создали впервые в
мире древнейшую кочевую империю, традиции которой в значительной мере
наследовали все последующие (Сяньбийская, Тюркская, Уйгурская, Кыргызская,
Монгольская, Джунгарская) империи. Западная граница ее была в Восточном
Туркестане, Притяньшанье. В третьих, эта кочевая империя, возникшая в конце III
в. - середине II в. до н.э., занимала огромную территорию в Центральной Азии,
населенную тюркскими, монгольскими и иранскими народами. В-четвертых, это
государство позволило устранить барьеры на пути этнических и культурных
контактов, привело к образованию новых форм материальной культуры и
общественных отношений. В-пятых, именно с государством сюнну связана
происхождение многих племен и народностей более позднего времени.
В
203-202 гг. до н.э. основатель хуннской державы Маодунь подчинил племена Саян,
Алтая и верхнего Енисея. В 176-165 гг. он и его наследник Лаошан нанесли
поражение юэчжам (тохарам). Юэчжи вторглись в Семиречье и на Тянь-Шань.
Впоследствии они продвинулись далее на юго-запад и в Бактрии создали условия
для возникновения мощного Кушанского государства. Хунну установили контроль над
богатыми оазисными государствами бассейна Тарима. Безраздельное политическое
влияние хуннов в Восточном Туркестане длилось свыше полувека. По мнению С.Г.
Кляшторного, вышедшие из среды позднехуннских племен, переселившихся в
Восточный Туркестан, тюрки оказали особенно значительное влияние на судьбы
Восточного Туркестана.9
Во
второй половине I тыс. до н.э. - первой половине I тыс. н.э. древние кыргызы-
цзяньгуни обитали на территории Восточного Туркестана, Притяньшанья. Согласно
сведениям ханьских источников, собранным Ю.С. Худяковым, цзяньгуни проживали к
северу и западу от усуней, севернее уцзе, южнее динлинов, восточнее кангюев
[10].
Самые
ранние письменные сообщение о древних кыргызах содержатся в "Ши-Цзи"
("Исторические записки") Сыма Цяня. В рассказе о событиях,
относящихся к 201 г. до н.э., мы читаем: "Впоследствии на севере они
(хунны. - Бактыгулов Дж.) покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гэгунь и
Цайли" [11]. По мнению ряда исследователей, в их числе академика В. В.
Бартольда, само название "Гэгунь" (есть вариант "Гяньгунь")
является китайской транскрипцией слова "кыргыз". В свою очередь
"кюеше" - это кыпчаки. Это древнейшее государство кыргызов
("Владение кыргыз") возникло одновременно с хуннской империей
Маодуня. К сожалению, исследователи не располагают данными, относящимися к его
месторасположению, территории, границам. Академик В. В. Бартольд считал, что
оно находилась в районе оз.Кыргыз-Нур в Западной Монголии. В этом выводе он
опирался на китайский источник, в котором утверждалось, что "Владение
Кыргыз" располагалось на 7 тысяч ли к западу от ставки шаньюя хуннов и на
5 тысяч ли к северу от государства Чеши. Естественно перед академиком возникло
много вопросов: Какова была фактическая величина китайской меры длины ли в
конце III и во II в. до н.э.? В разное время оно менялось от 0,3 до 0,5 км. От
какой ставки шаньюя вести отсчет? Их было несколько. Какое государство Чеши
располагалось в 5 тысячах неизвестной длины ли к югу от "Владения
Кыргыз"? Их было два - Восточное Чеши и Западное Чеши. Видимо, В.В.
Бартольд принял на веру так подходящее к случаю название озера в Монголии -
Кыргыз-Нур [12].
Современные
подсчеты, сделанные синологом Л.А.Боровковой, привели к неожиданным
результатам: "Владение кыргыз" в III в. до н.э. находилось не где-то
на просторах Центральной Азии, а рядом с границей Кыргызской Республики -
Восточном Туркестане. По ее мнению, район обитания кыргызов локализуется к
северу от хребта Боро-Хоро и к западу от пустыни Дзосотын-Элисун [13].
Судя
по китайским источникам, именно на территории Восточного Туркестана древние
кыргызы-гэгуны (гяньгуны, цзяньгуни) были покорены хуннами в III и I вв. до
н.э. В начале I в. до н.э. древние кыргызы обитавшие на северо-востоке
Тенгир-Тоо (Притяньшанье), имели особый статус подвластного хуннов пограничного
северо-западного удела, управляемого наместником, назначенным шаньюем хунну. В
середине I в. до н.э. древние кыргызы отделились от хунну и создали свое
независимое государство, которое просуществовало до прихода Чжи-Чжи-шаньюя в 49
г. до н.э.[14]
В
первой половине I тыс. н.э. в ходе войн с хуннами и жужанями древние
кыргызы-цзяньгуни вошли в состав союза телесских племен - гаогюйских
динлинов.[15] В VI в. н.э., вероятно, в результате войны между жужанями и
телесцами, многие древние кыргызы Восточного Туркестана пересилились на Енисей,
а оставшиеся продолжали жить по законам и обычаям своих предков. После разгрома
Уйгурского каганата (840 г.) экспансия енисейских кыргызов была направлена на
Восточный Туркестан. Тогда же они продвинулись в районы Восточного Тянь-Шаня
вслед за бежавшими с территории распавшегося уйгурского каганата и другими
телесскими племенами.
Китайский
историк, кыргыз по-национальности, Анвар Байтур в своей книге "Кыргыз
тарыхынын лекциялары" ("Лекции по истории кыргызов", Бишкек,
1992) сообщает много нового о кыргызах, обитавших в Кыргызстане во времена
раннефеодальных тюрских каганатов. Он отмечает, что под властью караханидских
каганов кыргызские племена обитали на Тянь-Шане, в Памиро-Алае, Иссык-Кульской
котловине, Талаской долине [16].
Историки-специалисты
начало тюркского этногенеза, как правило, связывают с распадом кочевой империи
хуннов и появлением в Центральной Азии неизвестных ранее племенных групп.
Ранний этап тюркского этногенеза зафиксирован в генеалогических легендах о
происхождении племени ашина появлении под его руководством тюркского племенного
союза. В этих легендах также обнаруживаются истоки еще трех племенных традиций,
связанных начальными этапами этногенеза кыргызов, кыпчаков, теле (огузов) [17].
В этих легендах отражены события IV-V вв., происходившие на Восточном Тянь-Шане
и Саяно-Алтае. В границах раннефеодальных тюркских государств VI-X вв. четыре
основные группировки тюркоязычных племен превратились в очаги формирования
новых этносов.
Вышеизложенное
позволяет сделать вывод о том, что Тенгир-Тоо (Притяньшанье), Памиро-Алай,
Восточный Туркестан явились важными регионами в сложении кыргызского народа.
Древние кыргызы-цзяньгуни, обитавшие в этих местностях, составили основное ядро
в этногенезе кыргызской народности. Об этом свидетельствует наличие крупных
кыргызских племен, живших на территории современного Кыргызстана и Восточного
Туркестана в древности и раннем средневековье, судя по данным Анвара Байтура,
приведенным в его "Лекциях по истории кыргызов".
Теперь
рассмотрим историю енисейских кыргызов. В течение VI-VIII вв. кыргызы,
переселившиеся из Восточного Туркестана, жили в Минусинской котловине. Они
находились в орбите бурных политических событий, происходивших тогда в
Центральной Азии. Основываясь на китайских иточниках, большинство
исследователей едины в мнении, что енисейские кыргызы произошли от динлинов (в
XV в. до н.э. они населяли области между Гоби и Хуанхе), смешавшихся около
начала н.э. с тюрками и гяньгунями (кыргызами) [18]. В.В.Бартольд подчеркивал,
что было бы неправильно считать, что гянгуни (кыргызы) издавно обитали, наряду
с динлинами на Енисее.
В
40-е годы до н.э. шаньюй Чжи-Чжи покорил гяньгуней и утвердился на их землях.
Хунны пришли в немалом числе. Двигаясь к гянгунам, Чжи-Чжи присоединил к своему
войску 50 тыс. воинов разбитого им Илиму-шаньюя. Нашествие многотысячной орды
вызвало значительное вытеснение гянгуней из их кочевий. Они покинули свою
страну и, прикрываясь горами, перешли на Енисей, где смешались с динлинами. Что
касается языка, то победителем вышел язык тюркоязычных гянгуней. С тех пор
китайские источники связывали гянгуней (кыргызов) с Енисеем. Так сформировалось
новая этническая общность - енисейский кыргызы.
В
эпоху "кыргызского великодержавия" (IX-X вв.) кыргызы обитали на
территории, простиравшейся от Байкала до Иртыша - с севера-востока на запад, от
Ангары до Восточного Туркестана - с севера на юг. По мнению В.М.Плоских и
других исследователей, в результате смешения местного населения, и енисейских
кыргызов образовался ряд (по археологическим данным - шесть) новых субэтносов.
Значение термина "кыргыз" изменилось: он становится не только этнонимом,
но и этнополитонимом, т. е. кыргызами стали называть себя и не кыргызские по
происхождению племена, находившиеся в политической зависимости от енисейских
кыргызов.
До
X в. географическое распространение имени "кыргыз" было гораздо шире,
чем этническое ядро с этим названием. После X в. число племен, участвовавших в
процессе этногенеза кыргызского народа, было значительно шире, чем территория,
к которой был привязан этноним "кыргыз".
В
VI-VII вв. сложилась административно-военная система государства енисейских
кыргызов, верховный правитель которого носил титул ажо. Вся территория делилась
на 6 округов (багов), возглавляемых крупными феодалами (бегами). Подвластные
племена занимали разные места в кыргызском обществе.
В
конце VII - начале VIII в. государство енисейских кыргызов возглавил Барс-бег.
Он вел упорную борьбу с тюрками за господство в Центральной Азии. Эта его идея
была воплощена в жизнь после разгрома енисейскими кыргызами Уйгурского каганата
(IX в.), в то время енисейские кыргызы создали огромное государство в
Центральной Азии.
До
сих пор история этногенеза кыргызов на Среднем Енисее изучена недостаточно.
Археологические источники свидетельствуют, что начиная с середины VIII в.
происходил наплыв в Минусинскую котловину близкородственных кыргызам разноязычных
племен, что стимулировало процесс этногенеза в среде минусинских кыргызов. На
основе археологических материалов исследователь А.М.Илюшин проследил
направления, откуда приходили мигранты на Средний Енисей. По его мнению, одним
из таких направлений являлись регионы Средней Азии и Семиречья, где происходил
процесс окончательного крушения евразийского господства тюрок под ударами
внутренних коллизий и внешней агрессии арабов, китайцев, уйгуров. Потеряв
политическое господство в этих регионов, часть наиболее крупных племен
тюргешей, карлуков и древних кыргызов Притяньшанья вынуждены были мигрировать
на степные и лесостепные территории Западной и Южной Сибири. Второе направление
мигрантов в Минусинские степи исходило из регионов Верхней и Средней Оби, где проживали
самодийскоязычные племена "бома". Об участии "бома" в
этногенезе енисейских кыргызов свидетельствует комплекс археологических
материалов, объединяющих культуры двух этих племен. Наконец, на фазе
кыргызского культурного подъема в процессе этногенеза на Енисее приняли участие
и аборигены красноярской лесостепи [19]. Таким образом, в этногенезе енисейских
кыргызов участвовали многочисленные разноязычные племена. Они приняли язык,
культуру, обычаи и традиции кыргызов.
Судя
по источникам, контакты енисейских кыргызов с населением Тянь-Шаня относятся к
началу VIII в., когда кыргызы искали союзников в борьбе против Уйгурского
каганата, главным из которых стали тюргеши и карлуки. По заключению
Д.Г.Савинова, события, связанные с падением Уйгурского каганата, повлекли за
собой широкое расселение енисейских кыргызов, но не всего этноса (поэтому о
"переселении" енисейских кыргызов на Тянь-Шань не может быть речи), а
отдельных воинских формирований, быстро распространившихся и затем, очевидно,
адаптировавшихся в местной среде [20].
На
сегодня существуют следующие точки зрения по проблеме переселения енисейских
кыргызов на Тянь Шань:
1.
Часть кыргызов переселилась в I в. до н.э. или на рубеже н.э. с Енисея на
Тянь-Шань в составе хуннов и пополнилась оттуда дополнительными группами в
последующее время (А.Н.Бернштам).
2.
Кыргызская народность формировалась на базе енисейских кыргызов, переселившихся
на Тянь-Шань в IX-XX вв. (В.В.Радлов, О.К.Караев).
3.
Кыргызы переселились на Тянь-Шань в период монгольского нашествия в XIII в. или
несколько позднее (В.В.Бартольд, Г.Е.Грумм-Гржимайло).
Несмотря
на различные точки зрения по вопросу о переселении енисейских кыргызов на
Тянь-Шань, бесспорен тот факт, что они составили важный компонент в
формировании кыргызского народа.
Исследователи
К.И.Петров, С.Г.Кляшторный, А.М.Мокеев, В.П.Мокрынин полагают, что на Алтае и
Прииртышье кыргызы были ассимилированы кимаками. Этот новый этнос сохранил
самоназвание "кыргыз", и он впоследствии продвинулся в районы
Тянь-Шаня.
Обобщая
большой конкретно-исторический материал, К.И.Петров пишет: "Кыргызы
междуречья Енисея - Оби конца I тыс. н.э. представляли собой конгломерат
племен, отдельные группы которых существенно отличались друг от друга. Среди
них имелись, в частности, две: группа собственно приенисейско-минусинских
кыргыз и отдельная приобская группа кимакско-кыргызских племен, из которой
выделилось основное ядро современной кыргызской народности. Передвижения племен
этой группы на Тянь-Шань не было до монгольского завоевания" [21].
В.П.Мокрынин
и В.М.Плоских уточняют, что один из шести кыргызских субэтносов образовался на
Алтае и в Джунгарии в IX-X вв. Здесь енисейские кыргызы в результате длительных
взаимосвязей с численно преобладающими местными народами, входившими в
кимако-кипчакское объединение, приобрели новое этническое лицо (включая язык),
но сохранили этноним "кыргыз" [22].
А.М.Мокеев
доказывает, что часть енисейских кыргызов в результате расширения территории
своего каганата во второй половине IX - начале X в. расселилась на Алтае и в
Прииртышье, а затем в течение двух-трех столетий здесь шел процесс
взаимовлияния и интеграции кимакско-кипчакского и тогуз-огузского населения в
переселившимися сюда племенами енисейских кыргызов. В ходе этого процесса
кыргызы полностью адаптировались в новой среде. Прежнее местное население Алтая
и Прииртышья восприняло самоназвание господствующей племенной группы, т.е.
кыргызов. Предки современного кыргызского народа генетически связаны прежде
всего с теми кыргызскими племенами, которые, как особая этническая общность,
сформировались в X - XI вв. в обширном регионе Алтая и Прииртышья в результате
смешения пришлых кыргызских племен с тюркоязячным населением этих областей
[23]. Эти кыргызы под нарастающим давлением калмаков с востока уже в первой половине
XV в. стали передвигаться в южные и западные районы Моголистана. Во второй
половине XV в. основная масса кыргызских племен окончательно покинула Алтай и
Прииртышье ради богатых пастбищ Центрального Тянь-Шаня [24].
Следовательно,
алтайские кыргызы, сформировавшиеся в X-XII вв. в особую этническую общность,
составили последний весомый компонент в образовании современного кыргызского
народа.
Подведем
некоторые итоги. В этногенезе современного кыргызского народа приняли
непосредственное участие три большие группы кыргызских кочевых племен,
различающиеся друг от друга уровнем развития производительных сил, разными
политическими условиями, этническим составом, обстоятельствами и факторами. Эти
группы кыргызских племен:
I.
Древние и раннесредневековые кыргызы Притяньшанья, Памиро-Алая и Восточного
Туркестана.
II.
Енисейские кыргызы.
III.
Алтайские кыргызы.
В
результате смешения и ассимиляции эти три этнические группы племен составили
основное ядро в формировании кыргызского народа, образовали новый этнос. Кроме
них, в сложении современного кыргызского народа приняли участие другие местные
племена Кыргызстана домонгольского нашествия и многие племена
центрально-азиатского происхождения.
В
начале I тыс. до н.э. на основе конгломерата племен эпохи бронзы возникла новая
этническая общность - саки. Она сопровождалась появлением кочевого скотоводства
- нового способа производства материальных благ. Многие ученые относят саков к
североиранским (восточноиранским) племенам. Это было собирательное имя многих
кочевых племен. На сегодня нет конкретно-исторического материала для
определения этнических особенностей отдельных племен. По свидетельству
Геродота, кроме общего имени у каждого племени было свое особое имя.
Сакский
племенной союз (VIII-III вв. до н.э.) осваивал все ландшафтные районы,
пригодные для кочевого хозяйства. Усуньский племенной союз (III-I вв. до н.э.),
сменивший саков, занял господствующее положение в Кыргызстане. В его состав
вошли местные племена саков, а также юэчжи. Это свидетельствует о том, что в
это время Семиречья и Тянь-Шаня состояло из племен разного этнического
происхождения. Многократные вторжения извне - усуней, хуннов, юэчжей, хионитов,
кидаритов, эфталитов и других - сдерживали этническое сплоченние местных
племен. В целом до VI в. н.э. в Средней Азии, в том числе ее северо-восточной
части, исключительное большинство составляло ираноязычное кочевое население.
Положение коренным образом изменилось в период политического господства
раннефеодальных тюркских каганатов (VI-X в.в.). В результате продолжительного
смешения местных и пришлых (тюргешских, карлукских и других) племен местные
кочевники были тюркизированы. В Кыргызстане, как и по всей Средней Азии,
сформировалось тюркоязычное население. Остается фактом, что в VI-X в.в., т.е. в
период возникновения и развития тюркских каганатов сложилось ядро современных
тюркоязычных народов Средней Азии, в том числе и кыргызского.
Монголоязычные
племена (баргуты, ойрот-монголы и другие), жившие в Приенисейскои районе и на
Алтайско-Хангайском нагорье, а также кидане, баарины, баруласы, дуглаты,
джалаиры, найманы, кераиты, меркиты и другие монгольские племена,
переселившиеся в больших размерах в период каракитайского вторжения (конец
первой трети XII в.) и нашествия полчищ Чингиз-хана и господства его потомков
(чингизидов) в Средней и Центральной Азии (XIII в.), постепенно вошли в состав
кыргызского народа.
Нашествие
татаро-монгольских орд в XIII в. разрушило земледельческую жизнь и города
тогдашнего Кыргызстана, разорило местные скотоводческие хозяйства, привело в
упадок самобытную культуру, губительно отразилось на судьбе населения
Тянь-Шаня. В первой половине XIII в. на Восточный Тянь-Шань и Притяньшанье
переселилось до 200 тыс. монголов. В 50-е гг. XIII в. произошло еще одно
переселение монголов и групп енисейских кыргызов на Тянь-Шань. Захватывая
лучшие пастбища, монголы вытесняли местные скотоводческие племена с Тянь-Шаня
на Памиро-Алай, в Восточный Туркестан. Многие поселения и стойбища были ими
разрушены. В то время в Кыргызстане не было центральной власти, способной
организовать население на борьбу с монголами. В XIII-XIV вв. тянь-шаньские
монголы составляли значительную часть правящей верхушки. Эти монголы
впоследствии вошли в состав кыргызского народа.
Кыргызы
были одним из многих племен, входивших в состав государства Моголистан. Это
время характеризуется постоянной борьбой кыргызов за независимость. Кыргызы
лавируют между казахскими ханами и узбеками-шейбанидами, пытаясь сохранить
самостоятельность, активно участвуют в политических событиях во владениях
соседних правителей, во внутриполитической борьбе государства Моголистан.
Государство
моголов, приходившее в упадок по мере нарастания феодальной раздробленности,
было окончательно подорвано погромами войск Тимура (Тимур-Ленга). Кыргызские
племена пострадали в меньшей степени, так как они находились в большом удалении
от владений Тимура. В конце XV - начале XVI в. окончательно распалось
государственное объединение тимуридов на территории Кыргызстана и сопредельных
странах. Во второй половине XV в. создаются благоприятные политические условия
для дальнейшей консолидации притяньшаньских кыргызов.
В
последней четверти XV в. на Тянь-Шане и Прииссыккулье образовалось кыргызское
ханство во главе с Мухаммедом-кыргызом (он умер после 1533 г.). Он является той
же личностью, которая известна в кыргызских исторических преданиях под именем
Тагай-бия [25]. Им велась упорная борьба с могольскими ханами за независимость.
С конца XV - начала XVI вв. кыргызские феодалы вышли на широкую политическую
арену на Тянь-Шане после вытеснения отсюда в Кашгар большинства могольских
феодалов. В первой четверти XVI в. кыргызы заняли Чуйскую и Таласскую долины,
Центральный Тянь-Шань и Памиро-Алай.
Процесс
формирования кыргызского народа шел с III в. до н. э. и завершился к XVI в.
н.э. В этом процессе приняли участие местные, автохтонные (в том числе древние
кыргызы Восточного Туркестана, Притяньшанья и тюркизированные ираноязычные) и
переселившиеся с Саяно-Алтая (Енисея) и Центральной Азии этносы. Заключительным
этапом явилось образование дуальной этнополитической организации правого (онг)
и левого (сол) крыла с примкнувшей к ней группой ичкилик [26].
Считаем
своим долгом обратить внимание читателя на некоторые недостатки специальной
литературы. В книге "Кыргызы и их предки" (Бишкек, 1994) в разделе
"предки кыргызов" имеются подтемы: первобытный человек, народ саки,
усуни, страна небесных скакунов, владение древних киргизов (с, 14-19). И все.
Разве они являются предками современных кыргызов? Никоим образом. Причем, владение
древних кыргызов отнесено к Западной Монголии (район оз.Кыргыз-Нур). В данном
случае район обитания кыргызов находился севернее хребта Боро-Хоро и западнее
пустыни Дзосотын-Элисун, т.е. в Восточном Туркестане. Авторы этого раздела
известные историки В.П.Мокрынин и В.М. Плоских. В целом содержание книги не
соответствует ее названию. Эти же авторы пишут о царях саков, о государстве
усуней [27]. Они утверждают: саки сумели создать самые первые
раннегосударственные образования на территории Кыргызстана[28], вопреки историческим
фактам, что существовали союзы племен саков, их сменили союзы племен усуней.
Молодой
историк Т.К.Чороев пишет: "Древние кыргызы восстановили свою
государственность на новой территории - на Енисее (VI-XIII вв.). Их миграция с
северо-востока Тенгир-Тоо (Притяньшанья) на Енисей относится к V в. н.э."
[29] Во-первых, древние кыргызы-цзяньгуни Восточного Туркестана и Притяньшанья
переселились на Енисей (конечно, не все) в VI в. н.э. Во-вторых, они не
восстановили свою государственность на Енисее. Здесь создали свою
государственность енисейские кыргызы, сформированные в первой половине I тыс.
н.э. в результате смешения местных (динлины) и пришлых (кыргызы и др.) племен.
Это совершенно новая этническая общность. Она резко отличается от древних кыргызов-цзяньгуней
Восточного Туркестана и Притяньшанья. Далее: "С середины IX в. до середины
XIII в. большая часть кыргызов Енисея, Северо-Запдной Монголии и Алтая тремя
основными волнами мигрировала обратно в Тенгир-Тоо..." [30] Речь здесь
должна идти о енисейских кыргызах как о новой этнической общности, а не о
древних кыргызах Притяньшанья. Наконец, Т.К.Чороев утверждает, что в горной
системе Тенгир-Тоо "проходил заключительный этап сложения современной
кыргызской нации в XIII-XV вв." [31]. Во-первых, такой поспешный вывод не
соответствует исторической действительности. Тогда еще не сложились условия для
формирования кыргызской нации. Нация - это продукт капитализма. Во-вторых,
современная кыргызская нация сформировалась за годы Советской власти, которую
часто критикует автор.
В
новейших публикациях содержатся и другие неверные обобщения и выводы. О них в
другой раз.
Список литературы
[1]
Бартольд В.В. Киргизы. Истор. очерк. - Фрунзе, 1943. - С. 13; Бартольд В.В.
Сочинения. Т.2. Ч.2. - М., 1963. - С. 474.
[2]
См.: Исчезнувшие народы. - М., 1988. - С. 9.
[3]
Там же. - С.10
[4]
Введение в историю кыргызской государственности. Курс лекций для вузов. -
Бишкек, 1994. - С.15.
[5]
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Этнос, языки, религии.
- М., 1992. - С.117.
[6]
Таскин В. С. Материалы по истории Сюнну (по китайским источникам). М., Вып.I. -
1968. - С.36.
[7]
Бичурин Н.Я.(Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в
древние времена. Т.I. - М.-Л. 1950. - С.142-143.
[8]
Таскин В.С. Указ. работа. С.36
[9]
Кляшторный С.Г. Хунны и тюрки.. - В кн.: Восточный Туркестан в древности и
раннем средневековье: этнос, языки, религии. - М., 1992. С.121.
[10]
Худяков Ю.С.Кыргызы в Восточном Туркестане. С.110.
[11]
Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в
древние времена. Ч.I. Хунну. - СПб., 1851. С.17.
[12]
Введение в историю кыргызской государственности. С.20-21.
[13]
См.: Боровкова Л.А. Запад Центральной Азии во II веке до н. э. - VII веке н.э.
-М., 1989.С.99.
[14]
Происхождение кыргызов.-Бишкек, 1995. С.15.
[15]
Худяков Ю.С. Кыргызы в Восточном Туркестане. С.110.
[16]
Байтур Анвар. Кыргыз тарыхынын лекциялары. Кн.2-я. - Бишкек, 1992,С.14.
[17]
Происхождение кыргызов. С.46.
[18]
Огородников В.И. Очерк истории Сибири. Ч.I - Иркутск, 1920. С.163; Киселев С.В.
Древняя история Южной Сибири. 2-е издание . - М.,1951. С.459.
[19]
Происхождение кыргызов. С.38-39.
[20]
Там же, С.69.
[21]
См., История Киргизии. Т.I - Фрунзе, 1963. С.234.
[22]
Койчуев Т., Мокрынин В., Плоских В. Кыргызы и их предки. - Бишкек, 1994. С.40.
[23]
Мокеев А.М. О локолизации алтайских кыргызов в IX-XIV веках. - В кн.:
Происхождение кыргызов. - Бишкек, 1995. С. 8-9.
[24]
Там же., С. 9-10.
[25]
Подробно см.: Аттокуров Сабыр. Тагай бий (тарыхый очерк).- Бишкек, 1994.
[26]
См.: Бактыгулов Дж. С., Галицкий В.Я. История. - В кн.: Иссык-Куль. Нарын:
Энциклопедия.-Фрунзе: Гл ред. КСЭ, 1991. С.73.
[27]
См.: Введение в историю кыргызской государственности. - Бишкек, 1994. С. 9-11.
[28]
Там же, С.10.
[29]
Чороев Т.К, Тенгир-Тоо (Притяньшанье) как регион этногенезиса кыргызского
народа. - В кн.: Происхождение кыргызов. - Бишкек, 1995. С.16.
[30]
Там же.
[31]
Там же. С.16.
