День инженерных войск. Errol Barrow(Барбадос). День Богородицы Альта Грасия,Доминиканская респ.
Доклад: Массовое крещение восточных славян
ПОИСК
Массовое
крещение восточных славян
В X веке происходила очень медленная христианизация Руси. Этот
процесс почти не затрагивал обитавших вне города земледельцев и охотников.
Православие постепенно приобретало статус религии, терпимой в государстве, но
не государственной. Распространение христианства в княжеской и дружинной среде
(в то время они в известной степени совпадали) происходило быстрее.
Постепенно создавались предпосылки для официального признания
новой религии и для массового крещения восточных славян. Этим предпосылкам
суждено было сбыться во времена правления св. Князя Владимира - Красное
Солнышко.
В первые годы своего правления князь Владимир, получивший
языческое воспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил
княжить Святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. “И стал
Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме
за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами,
затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы,
называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот” (под 980 год).
Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, римских христиан,
византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры,
остановился на византийском православии - эта каноническая версия основывается
на одном-единственном источнике: так называемой “Повести временных лет”.
Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя
Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир
принял крещение в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй
версии князь Владимир крестился в 987 год в Киеве, а по третьей - в 987 году в
Василеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков). Наиболее достоверной видимо
стоит признать вторую, так как монах Иаков и летописец Нестор согласно
указывают на 987 год. Монах Иаков говорит, что князь Владимир после крещения
жил 28 лет (1015-28=987), а также что на третий год Крещения (т.е. в 989 году)
совершил поход на Корсунь и взял его. Летописец Нестор говорит, что князь
Владимир крестился в лето 6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году
от рождества Христа (6695-5508=987).
По общепринятой версии, прежде всего князь Владимир крестил 12
своих сыновей и многих бояр. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола
- Перуна сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В
назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр
реки Почайны. “На следующий же день, - говорит летописец, - вышел Владимир с
попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошди
в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь,
некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы,
стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких
спасаемых душ... Люди же, крестившись расходились по домам. Владимир же был
рад, что познал бога и люди его, посмотрел на небо и сказал: “Христос Бог,
сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи,
познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя христианские страны. Утверди в
них правую и неуклонную веру и мне помоги, Господи, против диавола, да одолею
козни его, надеясь на Тебя и на Твою силу”.
Приняв христианскую православную веру, князь Владимир (в
крещении Василий) решился “обратить всю Землю в христианство”. Великого князя
Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он
руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского
народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских
народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни.
Военно-политические следствия выбора веры были очень велики. Сделанный выбор не
только дал Владимиру сильного союзника - Византию, но и примирил его с
населением собственной столицы.
Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией,
откуда уже проникало на Русь восточное Православие. Видимо, в целях более
успешного осуществления своих замыслов и надеясь получить из Византии
необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и
развития духовной культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими
императорами (соправителями) Василием II и Константином в Херсонесе, женясь на
их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супругой-гречанкой, греческим
духовенством, привезя в свой стольный град различную церковную утварь и святыни
- кресты, иконы, мощи, князь Владимир приступил к официальному введению
христианства на Руси, к крещению Руси и образованию Поместной Русской
Православной Церкви. Введение христианства в Киевской Руси в качестве
государственной религии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать
серьезных осложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не
обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волхвами.
Религиозная реформа, круто изменившая жизнь многих людей, была
подготовлена предшествующим развитием русских земель и вызвана к жизни
политическими причинами. Однако утверждение, что Владимир руководствовался
исключительно пониманием государственной пользы христианства неверно. Очевидно,
что без глубокого переосмысления собственной жизни, без искреннего обращения в
православие Владимир не смог бы действовать столь последовательно и решительно,
побуждая, принуждая к крещению жителей огромной языческой державы.
Это важнейшее событие
совершилось, согласно летописной хронологии, принимаемой некоторыми
исследователями, в 988 году, по мнению других - в 989-990 годах. Киевляне,
среди которых было много христиан, воспринимали обращение в христианство без
явного сопротивления. Владимир рассматривал христианство как государственную
религию; отказ от крещения в таких условиях был равнозначен проявлению
нелояльности, к чему у киевлян не было серьезных оснований. Столь же спокойно
отнеслись к крещению обитатели южных и западных городов Руси, часто общавшиеся
с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде.
