Доклад: Идеологические установки коммунистов по отношению к культуре
ПОИСК
РЕКЛАМА
Идеологические
установки коммунистов по отношению к культуре
В начале ХХ века В.И. Лениным были сформулированы важнейшие
принципы отношения Коммунистической партии к творческой деятельности, которые
легли в основу культурной политики Советского государства. В работе “Партийная
организация и партийная литература” (1905 г.) В. И. Ленин утверждает, что
несостоятельным является стремление некоторых творческих людей быть “вне” и
“над” классовой борьбой, поскольку “…жить в обществе и быть свободными от
общества нельзя”. Классовой подход к культуре – определяющий принцип
коммунистов к культурному наследию и происходящим культурным процессам. Основной целью культуры, по мнению В.И.
Ленина, является не служение “…пресыщенной
героине, не скучающим и страдающим от ожирения “верхним десяти тысячам”,
а миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее
силу, ее “будущность”. Таким образом, культура и, в частности, такая ее сфера
как искусство, должны стать “частью общепролетарского дела”, выражать интересы
этого класса.
Ленинское понимание классового начала в любых проявлениях
культуры стало исходным при дальнейшей теоретической разработке в советской
обществоведческой науке. Философская категория “классовая обусловленность”
являлась сущностным моментом при восприятии любого явления культуры. В этом
понятии приоритет отдавался классовому, а не общечеловеческому содержанию. В
культуре преобразующая роль отводилась пролетариату.
В марксистской концепции содержалась мысль о взаимосвязи
всемирно-исторической миссии пролетариата с перспективами развития культуры: в
какой степени пролетариат как революционный класс выразит интересы общества в
целом, усвоит, переработает, разовьет “…все, что было ценного в более чем двухтысячелетнем развитии человеческой мысли
и культуры”, в такой мере зависит ее развитие. Отсюда следует вывод, что
гуманистической, в полном смысле этого слова, становится та культура, которая
порождена классом, борющимся за свое освобождение. “Класс, совершающий
революцию, - писал В.И. Ленин, - уже по одному тому, что он противостоит
другому классу, с самого начала выступает как класс и как представитель всего
общества”.
Вместе с тем Ленин обращал внимание на следующее крайне важное
обстоятельство: “С точки зрения основных идей марксизма интересы общественного
развития выше интересов пролетариата, интересы всего рабочего движения в целом
выше интересов отдельного слоя рабочих или отдельных моментов движения”.
Изменение социально-экономических и политических условий жизни
людей коммунисты рассматривали в
единстве с культурными преобразованиями. Задачи экономического развития
страны требовали технически грамотных, квалифицированных работников. Вместе с
тем развитие народного хозяйства создавало определенную материальную базу для
культуры. Ленин говорил о том, что Россия должна совершить гигантский скачок,
чтобы догнать развитые страны. “У нас политический и социальный переворот
оказался предшественником тому культурному перевороту, той культурной
революции, перед лицом которой мы все-таки теперь стоим.
Для нас достаточно теперь этой культурной революции для того,
чтобы оказаться вполне социалистической страной, но для нас эта культурная
революция представляет неимоверные трудности и чисто культурного свойства (ибо
мы безграмотны), и свойства материального (ибо для того, чтобы быть культурным,
нужно известное развитие материальных средств производства, нужна известная
материальная база)”.
Серьезной задачей культурной революции провозглашалось
приобщение народа к культурным ценностям, изменение его сознания,
перевоспитание самого человека. “Раньше, - говорил В.И. Ленин, - весь человеческий ум, весь его гений творил
только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить
самого необходимого – просвещения и развития. Теперь все чудеса техники, все
завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда
человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства
эксплуатации…”.
Отличительной особенностью советского периода истории культуры
является огромная роль в ее развитии партии и государства. Партия и государство
установили полный контроль над духовной жизнью общества. Марксизм-ленинизм
является абсолютной истиной, которую должны воспринимать все, а кто с этим не
согласен, того надо перевоспитывать или изолировать от общества. Государство
взяло на себя финансирование всех отраслей культуры: образование, материально-техническое
обеспечение, все виды искусства, установив строжайшую цензуру над литературой,
театром, кинематографом, учебными заведениями и т.п. Была создана стройная
система идеологической обработки населения. Средства массовой информации,
оказавшись под жесточайшим контролем партии и государства, наряду с достоверной
информацией использовали прием манипулирования сознанием населения. Внушалась
народу мысль о том, что страна представляет осажденную крепость, и право
находиться в этой крепости имеет лишь тот, кто ее защищает. Постоянный поиск
врагов становится отличительной чертой деятельности партии и государства.
Страна в течение всего периода Советской власти постепенно,
особенно с 30-х до середины 50-х гг., погружается в атмосферу страха. Конформизм,
рабская психология становятся нормой жизни многих граждан. При развернутой
системе осведомителей НКВД и добровольных “стукачей” только за неосторожно
сказанное слово можно было попасть в тюрьму или в лагерь заключенных.
Противоречие между великими целями и политической практикой становилось все
более очевидным.
В идеологии коммунистов особое место занимает отношение к
личности. Создается система социально-политических мифов, желаемое выдается за
действительное. Провозглашается горьковское “Человек – это звучит гордо!” А на
деле личность обесценена, главное – это коллектив, коллективное мнение, а
личность – это лишь средство в достижении глобальной цели – построении
коммунизма и осуществлении мировой социалистической революции. Человек – это
лишь “винтик” в решении этих задач. Отсюда вся идеологическая работа была
направлена на формирование такого “винтика”. Даже нравственность стала
рассматриваться в русле решения задач построения коммунизма. На III съезде комсомола Ленин
провозглашает: нравственно лишь то, что
способствует построению социализма. И здесь общечеловеческая проблема добра и
зла сведена к чисто классовой.
В русле классовой борьбы постоянно противопоставлялась
буржуазная культура новой, пролетарской культуре. В противоположность
буржуазной культуре новая, социалистическая культура, по мнению коммунистов,
должна выражать интересы трудящихся и служить задачам классовой борьбы
пролетариата за социализм. С этих позиций определялось коммунистами и отношение
к культурному наследию прошлого. Новая культура, по их мнению, вбирает в себя
демократические элементы старой, преодолевая в длительной борьбе ее реакционные
стороны. Из культурного процесса исключались многие ценности. В спецхранилищах
оказались произведения писателей, художников и других представителей культуры,
не угодных коммунистам. Разрушались дворянские имения, разрушались храмы,
церкви и монастыри, разрушалась связь времен.
На мой взгляд, применительно к культуре идея классовой борьбы
и культурной революции является ложной. Это всегда связано с разрушением
культурных ценностей. Более предпочтительным является эволюционный путь
развития. В 30-е годы партийно-государственное руководство культурой приняло
формы грубого административного диктата. Массовые репрессии 30-х – начала 50-х
годов привели к невосполнимым потерям в области культуры, отразились на
нравственном отношении общества.