Исследователи
почти единодушны в мнении, что когда-то Киевский цикл былин не был единственным
и, подобно сохранившимся новгородским, существовали былины рязанские,
ростовские, черниговские, полоцкие, галицко-волынские... В том же, что до XIX и
XX века сохранились только киевские и новгородские, есть своя историческая
закономерность. «Былина,– замечает по этому поводу Д.С. Лихачев,– не остаток
прошлого, а художественно-историческое произведение о прошлом. Ее отношение к
прошлому активно: в ней отражены исторические воззрения народа в еще большей
мере, чем историческая память. Историческое содержание былин передается
сказителями сознательно. Сохранение исторически ценного в эпосе (будь то имена,
события, социальные отношения или даже исторически верная лексика) есть
результат сознательного, исторического отношения народа к содержанию эпоса.
Народ в своем былинном творчестве исходит из довольно четких исторических представлений
о времени богатырства киевского. Сознание исторической ценности передаваемого и
своеобразные исторические представления народа, а не только механическое
запоминание, обуславливают устойчивость исторического содержания былин».
Народ сохранил
исторически ценное в киевских и новгородских былинах, в которых перед нами
предстают два совершенно различных типа городской и государственной жизни
Древней Руси. Былинный Киев всегда – центр княжеской, государственной власти,
во всех сюжетах Киевского цикла так или иначе заключен конфликт богатыря
(личности) и князя (власти). В то время как былинный Новгород – всегда
олицетворение вечевой власти, что также сказывается во всех конфликтных
ситуациях Василия Буслаева и мужиков новгородских, Садко и людей торговых. А
Героический цикл – это уже новый этап и в русской истории, и в русском эпосе.
Здесь главенствующей становится идея защиты родной земли, все остальное
отступает на второй план.
Время
возникновения былин Киевского цикла, как и Новгородского, хронологически
совпадает со временем расцвета этих государств-княжеств. В эпоху расцвета
Киевской Руси – крупнейшего из средневековых государств эпохи – произошла
переработка древнейшего архаического пласта мифов и преданий, «историзация
прежних традиций» (В.П. Аникин) как в устной народной литературе, так и в
письменной. Ведь при создании первого летописного свода «Повести временных лет»
в него точно так же вошли переработанные и «историзованные» языческие преданья
старины глубокой.
В этом
отношении былины Киевского цикла не менее достоверный исторический источник,
чем любые другие – летописные и литературные.
Как Новгород
обособлен в русской истории, так и богатыри его заметно выделяются среди героев
русского эпоса. Былины про Садко и Василия Буслаева не просто новые
оригинальные сюжеты и темы, но и новые эпические образы, новые типы героев,
которых не знает Киевский цикл. Возникновение Новгородского цикла исследователи
относят к XII веку – времени расцвета Господина Великого Новгорода и началу
упадка Киевской Руси, раздираемой княжескими усобицами. «Расцвет Киева,–
отмечает Д.С. Лихачев, сравнивая Новгородский цикл с Киевским,– был в прошлом –
и к прошлому прикрепляются эпические сказания о военных подвигах. Расцвет же
Новгорода был для XII века живой современностью, а темы современности были
прежде всего социально-бытовыми... Подобно тому как время Владимира
Святославовича представлялось в киевских былинах временем «эпических
возможностей» в сфере военной, так время вечевых порядков в Новгороде было
таким же временем «эпических возможностей» в сфере социальной».
Список
литературы
Виктор Калугин.
Богатыри киевского и новгородского цикла"
