Введение За последние
десятилетия миллиардный Китай стремительно преодолел вековую отсталость и в
начале третьего тысячелетия вырвался на оперативный простор динамического и
поступательного развития. Его яркие достижения в различных областях на фоне
реально ощутимой социальной стабильности и четко выраженной позиции
невмешательства во внутренние дела других государств вызывают уважение и
чувство уверенности за будущее многополярного мира. Международное сообщество
является свидетелем становления великой державы, которая готова решать самые
насущные проблемы глобального характера.
Китай – это
страна с глубокими традициями. Именно эта цивилизация подарила человечеству
феноменальные изобретения бумаги и книгопечатанья, компаса и пороха, шелка и
фарфора. Это страна, активно развивающая экономические связи со своими соседями
и дальними странами. В таких условиях оказалась полностью востребована этика
древнего и средневекового Шелкового пути, который когда-то соединял Китай с
обширными территориями Европы. Современные бизнесмены и менеджеры в элегантных
костюмах, пересекающие расстояния в тысячи километров за несколько часов,
внешне сильно отличаются от купцов, что проводили долгие месяцы вне дома,
передвигаясь в основном на верблюдах, но у них общие энергетика и заряженность
на конечный результат, позволявшие преодолевать любые трудности.
История
легендарного Шелкового пути полна загадок и тайн. Здесь возникали и исчезали
древние цивилизации, зарождались новые этносы и гибли в результате нашествий
захватчиков целые народы, неизвестные мастера создавали бесценные памятники
культуры, буддийские проповедники непостижимым образом поддерживали атмосферу
высокой духовности и религиозной корректности, прославленные путешественники
делали удивительные открытия.
Шелковый путь –
это система караванных путей, связывавших на протяжении более тысячи лет
культурные центры огромного пространства материка между Китаем и Средиземноморьем.
Сам термин был впервые введен в научный оборот немецким географом и геологом В.
Рихтгофеном в 70-е гг. XIX в. для обозначений связей между дальневосточным и западным миром
и оказался чрезвычайно удачным и общепринятым. Со II в. н.э. шелк стал главным товаром,
который везли китайские купцы в дальние страны[1]
.
Легкий, компактный и поэтому особенно удобный при транспортировке он привлекал
внимание покупателей по всему маршруту следования караванов, несмотря на
очевидную дороговизну. Шелковые ткани давали необычное ощущение мягкости,
изысканности, красоты и экзотики. Им стремились обладать и любоваться. Он
высоко котировался в Восточном Туркестане и Средней Азии, Индии и Парфии, Риме
и Александрии. Так, египетская царица Клеопатра любила роскошные одеяния из
этого материала.
Любовь древних
к шелку вызвана его исключительными природными и техническими особенностями.
При помощи шелка покупали мир, заключали союзы, шелк посылали с посольствами
правителям далеких стран.
Таким образом,
шелк играл очень важную роль как в древности, так и в средневековье.
Целью данной
работы является исследование Великого Шелкового пути.
Задачи
исследования – это выяснение, как развивалась культура шелководства в Китае –
проследить зарождение отношений между Востоком и Западом. Как они шли навстречу
друг к другу, что побудило их к этому. Установление торговых отношений на
Великом Шелковом пути, - рассмотрение нескольких особо значимых маршрутов
таких, как Нефритового и Западного Меридионального пути. А так же рассмотреть,
каким же товаром помимо шелка торговали на Шелковом пути.
Историей Китая
занималось много ученых. А вот исследованием конкретно Шелкового пути не так уж
и много. Нет ни одной книги, ни одной брошюры, где бы было рассказано в полной
мере об этом символе связей Востока и Запада. Лишь у отдельных авторов можно
почерпнуть информацию о развитии «пути». Например, А.А. Иерусалинская
занималась исследованием шелковых тканей. Н.Х. Ахметшину посчастливилось дважды
пройти и проехать от начала Шелкового пути до конца, т.е. по маршруту
Сиань-Доньхуан. Впервые это произошло в начале 1987 г., и в 2001 г. он
путешествовал во второй раз. У него возникла мысль поделиться впечатлениями от
обеих поездок, рассказами о легендах и мистификациях Шелкового пути. А.М.
Петров также путешествовал по Великому Шелковому пути. А.М. Петров – это
известный экономический историк. У него за несколько лет работы оказалось
огромное количество информации, которой он решил поделиться с читателями.
Глава 1. Источники 1.1. Письменные источники В изучении
истории Китая и истории становления и развития Шелкового пути важное место
занимают письменные и археологические источники. К письменным источникам можно
отнести труды Н.А. Бичурина «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней
Азии в древние времена» и Н.В. Кюнера «Китайские известия о народах Южной
Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока».
Содержание
переведенных Бичуриным текстов «Собрание сведений» исключительно разнообразно.
В них нашла свое отражение история народов Азии, а именно: Маньчжурии и Кореи
(разделы о племенах ухуань, кидань, кумохи, сяньби), Монголии (разделы о
гуннах, экуэканах, тугю, хойху), Южной Сибири, Восточного Туркестана, Средней
Азии.
Опубликованные
Бичуриным переводы охватывают период времени главным образом со II в. до н.э. вплоть до середины IX в. н.э. Перевод Бичурина стоит на 1-ом
месте как по объему, так и по точности и полноте извлечений. Тема его труда –
история Центральной и Средней Азии, по данным, заключенным в китайских
летописях. Непреходящая ценность этого труда Бичурина состоит в том, что он дал
исследователю тексты со всей их полнотой и многообразием, в достаточно полном
переводе и со всеми разночтениями. Бичурин сделал то, что в Западной Европе
лучшие ученые делать стали в полном объеме намного позднее. Но многие ученые
упрекают его в идеализации Китая. Бичурин отождествлял этническую
принадлежность древних народов с этнической принадлежностью современного населения
тех же районов. Так как по территории расселения монгольских племен действовали
до господства монголов различных племен - гунны, сяньби, экуэкане, тюрки-тугю,
уй гуры и другие, то они, по Бичурину, являлись не чем иным, как монгольскими
племенами. Но все же его огромная заслуга уже в том, что он был первым
европейским ученым, вставшим последовательно на путь публикации переводов
китайских подлинников. Данная работа Бичурина позволяет проследить формирование
взаимных связей между народами, обитавшими в Средней Азии.
Дополнением и
уточнением замечательного труда Иакинфа Бичурина служит работа Н.В. Кюнера
«Китайские известия о народах жной Сибири, Центральной Азии и Дальнего
Востока». Собрание китайских известий охватывает Сибирь от Уральского Хребта до
верховьев Амура и от границы России до Северного Ледовитого океана. В этой
книге можно найти известия о народах южной полосы Сибири, с которыми китайцы
сталкивались уже в ранний период своей истории.
1.2. Археологические памятники – немые свидетели «пути» Многочисленные
археологические материалы свидетельствуют о развитии шелководства в древнем
Китае. В первую очередь это археологические раскопки на территории
древнекитайских царств – находки шелковых тканей, из которых изготовлены различные
одеяния, предметы погребального инвентаря.
Все сведенья о
находках можно сгруппировать по хронологическому принципу.
1.1.1.
Чжоуйская эпоха
Периодом
Западной Чжоу (XI-VII вв. до н.э.) датируются находки шелковых
тканей в могиле, раскопанной в 1970 г. в Чаояне (пров. Леонин)[2]
.
Среди этих тканей имеется фрагмент полихромной ткани, выполненной двумя
основами в характерной для Китая технике.
К началу
периода Чуньцю (Весны и Осени, 770-476 гг. до н.э.) относятся могилы удельного
правителя Хуан Мэна и его жены, раскопанные в 1983 г. близ Синьяна (пров.
Хэнань). Были обнаружены четыре куска гладкой шелковой ткани и два фрагмента
вышивки. Гладкие ткани изготовлены двойным переплетением, причем нити основы
двойные. У трех фрагментов нити со скруткой у четвертого – скрутка почти
отсутствует. Вышивки в виде С-образных фигур двух типов выполнены нитями трех
или четырех цветов на красном фоне[3]
.
Концом периода Чуньцю или началом эпохи Воюющих царств (VI-V вв. до н.э.) датируются погребения в уезде Цзянмин (пров.
Хубэй), где были найдены фрагменты полихромных и камчатных тканей и вышивок[4]
.
Первые же
сведения о находках в Китае тканей Чжаньго (Воюющие царства, V-III вв. до н.э.) относятся к концу 30-х годов. Как правило,
это были случайные, недокументационные находки на территории древнего царства
Чу, например, ткань с магическим текстом и изображениями растений, реальных и
фантастических животных, живопись на шелке с изображение женщины, феникса и
дракона.[5]
(рис. 1)
С началом 50-х
годов в китайской археологической литературе неоднократно встречаются
упоминания о находках шелковых тканей этого периода. Ареал находок ограничен
областью р. Янцы и прежде всего районом г. Чанша. В 1982 г. археологи раскопали
могилу №1 в Машани (уезд Цзянмин, пров. Хубэй). Погребение датируется второй
половиной периода Чжаньго, точнее, промежутком времени между 340 и 278 гг. до
н.э.[6]
Погребальный инвентарь: глиняные и бронзовые сосуды, бронзовое зеркало с
изображением четырехлистника и запятых, изделия из лака, бамбуковые коробки с
шелковыми тканями, деревянные человеческие фигуры, ближневосточные стеклянные
бусы и т.д. На женских костях 40-45 лет было надето 13 слоев одежд и покрывал,
всего 35 предметов. Согласно археологическому отчету, 20 из них – это одеяния:
восемь халатов на шелковой вате, три мягких халата. Одна кофта и т.д. Одеяния
изготовлены из гладких и узорных тканей: тафты, газа, полихромных тканей,
тканых и плетеных узорных лент, вышивок, а также шелковой ваты. Всего в могиле
находилось более 60 разновидностей гладких тканей, много видов полихромных
тканей. На полихромных тканях преобладает геометрический орнамент в виде
разнообразных ромбовидных, S-образных, шестиконечных и прочих фигур. Интересна ткань №26 с
узором из усложненной ромбической сетки с четырьмя крестиками в ромбах.(рис. 2)
Великолепным
памятником текстильного искусства периода Чжаньго является полихромная ткань
№4, которая была употреблена для обшивки покрывала. Орнамент ткани состоит из
зигзагообразных лент, между которыми изображены стилизованные драконы,
танцовщица, фениксы и фантастические животные. Большой интерес для ранней
истории шелководства в Китае представляют материалы раскопок 1975 г. в
Цзоцзятане (район г. Чанша), датированные серединой периода Воюющих царств (IV в. до н.э.). Среди погребального
инвентаря было обнаружено несколько фрагментов полихромных тканей, в том числе:
1) с орнаментом из красных и желтых ромбических фигур на темно-коричневом фоне,
2) с орнаментом из красных и желтых S-образных и прямоугольных фигур на буром фоне, 3) с
орнаментом из из противостоящих фениксов и драконов на красном фоне, 4) с
орнаментом из двух цветных квадратов на буром фоне, 5) с орнаментом из
геометрических фигур, стилизованных цветов и птиц, - а также гладкие и газовые
ткани[7]
(рис.3).
С ноября 1986
по 1987 г. производились раскопки пяти могильных курганов в Баошани в 15
километрах к северу от Цзинани (пров. Хубэй). Основные находки были сделаны в
могиле (№2) высокопоставленного придворного Чжао До, который был захоронен в
316 г. до н.э. Среди многочисленных находок в археологическом отчете упомянуты
шелковые ткани (всего 77 шелковых и полотняных тканей). Обнаружены также
безузорные газовые ткани, ленты и тесьмы. Фрагменты камчатой ткани с
геометрическим узором плохой сохранности и шесть типов полихромных тканей,
главным образом с ромбическим узором.
Находки
шелковых тканей были сделаны при обследовании императорского дворца,
построенного по приказу Цинна Ши-Хуанди (221-209гг. до н.э.) в столице Цинь –
Сяньяне. Раскопки проводились с марта 1974 по ноябрь 1975 г. Там были найдены
шелковые одежды.[8]
Интересные
находки шелковых тканей в знаменитых Пазырских курганах в Южной Сибири,
датированной IV
в. до н.э. В погребальной камере кургана №3 был обнаружен мешочек, по форме
напоминающий кисеей и сшитый из гладкой шелковой ткани типа тафты, песочного
цвета. Фрагменты гладкой неокрашенной ткани типа репса, вырезанные в форме
крестиков из одного куска ткани, украшают покрышку седла, найденного в конском
захоронении кургана №5. Эти крестики – всего 13 – чередуются в шахматном
порядке с золотыми рельефными украшениями в виде лошных голов[9]
(рис. 4).
Великолепным
памятником древнекитайского искусства является шелковая вышивка на покрывале
седельного черпака из конского погребения кургана №5. Фон вышивки – тафта
песочного цвета шириной 44 см. Вышивка выполнена тамбурным швом нитями четырех
цветов: песочного, коричневого, черного и красного [10]
(рис.
5,6).
I.II. Период Хань В середине XIX в. появились первые сведения о находках
шелковых тканей эпохи Хань (III в. до н.э. – III в. н.э.). К настоящему времени число этих находок значительно.
Обнаруженные в различных пунктах Евразийского континента – от Кореи до Англии,
шелковые ткани указывают нам, где проходили торговые пути, а также
свидетельствуют о политических, экономических и прочих связях Ханьской империи
с внешним миром.
- Находки на
территории собственно Китая
Могила №1 в
Мавандуй. Раскопки могилы №1 в местности Мавандуй в восточном пригороде г. Чанша,
произведенные в 1981 г., являются одним из крупнейших событий в китайской
археологии последнего времени. Могила грандиозна по своим размерам: 70 м. от
вершины насыпи до дна, 19,5 м. – длина могильной ямы и 17,8 м. – ее ширина в
верхней части. Внутри погребальной камеры находилось четыре гроба, вложенные
один в другой. На покойнице, лежащей во внутреннем гробе, надето около двадцати
различных шелковых одежд. Поверх одежды она была обвязана шелковыми лентами и
покрыта газовой и вышитой тканями. Среди могильного инвентаря также очень много
шелковых тканей и одежды. Отчет археологов классифицировал находки: множество
гладких тканей, безузорные и узорные газовые ткани (один тип), камчатые ткани
(два типа), узорные полихромные ткани (девять типов), в том числе пять
разновидностей ворсовых полихромных тканей, две газовые ткани с набойками и
последующей разрисовкой, более сорока вышивок, насчитывающих 13 типов
орнаментов (рис. 7,8,9,10,11).
Судя по
сохранившимся надписям на инвентаре в этой могиле была похоронена жена маркиза
Си, правившего уделом Дай (район Чанша) в 185-165гг. до н.э. Это погребение
датируется 174-145 гг. до н.э., т.е. началом периода Западной Хань.[11]
Могилы №2 и №3
в Мавандуй. Раскопки двух могил расположенных вблизи могилы №1 в Мавандуй,
производились с ноября 1973 по январь 1974г. По всей конструкции эти могилы
сходны с Мавандуй-1: насыпь, а под ней ступенчатая прямоугольная могильная яма.
Сохранность находок могилы №2 очень плохая. В погребальной могиле №3 находились
три гроба, вложенные один в другой. Стенки внутреннего гроба были украшены
ворсовыми полихромными тканями и вышивками. Тело и одеяния не сохранились, тем
не менее могильный инвентарь составляет более тысячи предметов. Среди них можно
упомянуть «Книгу перемен», «Лао-Цзы», «Планы Воюющих царств», тексты по
астрономии, математике и натурфилософии, написанные на шелке. Интересна находка
четырех картин на шелке, две из которых висели на западной и восточной стенках
камеры. Шелковых тканей было обнаружено много. Это – тафта, газовые ткани[12]
.
Могила
правителя Наньюэ. Осенью 1983 г. на улице Цзефан бэйлу г. Гуаньчжоу была
раскопана могила правителя государства Наньюэ (204-111 гг. до н.э.). Судя по
обнаруженной золотой печати, это могила второго правителя Наньюэ-Вэнь-ди,
умершего около 122 г. до н.э. Могила впечатляет богатством погребального
инвентаря, главным образом изделий из бронзы, железа и нефрита. Среди находок
центрально-азиатские бронзовые бляхи звериного стиля, западное стекло и
серебряный иранский сосуд. Также найдено не менее 100 кусков различных шелковых
тканей. Большая часть тканей – это гладкие безузорные, безузорный газ,
полихромные ткани с рельефным орнаментом.[13]
Маньчэн. В
июне-августе 1968 г. Институтом археологии КНР были произведены раскопки двух
больших могил в западном пригороде г. Миньгэн (пров. Хэбэй). В первой могиле
были захоронены чжуншианский Цзин-ван Лю Син, умерший в 113 г. до н.э. Он был
членом царской семьи. Во второй – его жена Доу Гуань, умершая до 104 г. до н.э.
Усопшие были одеты в «нефритовые одежды с золотыми нитями». Стены главной
камеры могилы были задрапированы узорными шелковыми покрывалами, шелковыми
тканями были обернуты вещи, положенные в могилу[14]
.
- Материалы по
северным связям.
Роран. Раскопки
в Роране, датированные периодом Восточной Хань, производились японскими
археологами с перерывами с 1916 по 1945 г. Заслуживают упоминания находки
гладких шелковых тканей плохой сохранности в могилах в Шапанли (1916 г.) и в
могиле с расписной корзиной (1931 г.). при раскопках могилы Ван Сюя в 1925 г.
наряду с гладкими тканями был обнаружен фрагмент газовой ткани.[15]
Ноин-ула.
Основные материалы по культуре гуннов и их связям с внешним миром были
обнаружены в курганах гор Ноин-ула (Цзун-модэ). Расположенных примерно в 100
км. к северу от Улан-Батора. Ноин-улинские курганы датируются 2 г. до н.э.
Погребальный инвентарь, найденный в курганах можно разделить по происхождению
на три группы: гуннская, китайская и среднеазиатско-иранская. Основную часть
предметов китайского происхождения составляют шелковые ткани и вышивки. Общее
число обнаруженных тканей, включая фрагменты, превышает тысячу (рис.12,13,14,15,16,17).[16]
Оглахты.
Оглахтинский могильник, расположенный в 60 км. к северу от Минусинска на правом
берегу Енисея и датированный тамтынским периодом (II в. до н.э. – V в. н.э.), впервые был обследован в 1903
г. А.В. Адриановым. Благодаря сухости почвы и благоприятным климатическим
условиям в могильнике хорошо сохранились памятники, изготовленные из нестойких
материалов (дерево, кожа, мех, ткани). Существенное место среди находок в Оглахтах
зан6имают гладкие и узорные полихромные ткани.[17]
- Ткани,
найденные на Шелковом пути
Моцзюйцы.
Могильник Моцзюйцы (пров. Увэй, пров. Ганьсу) расположен в 15 км. к югу от г.
Увэй на западном берегу р. Цзямухэ. Раскопки могильника производились в 1957 г.
Погребения датированы коцом Западной и началом Восточной Хань (I в. до н.э. – I в. н.э.). В отчете упомянаются находки
гладких тканей, безузорных и узорных газовых, полихромных (в том числе с
рельефным орнаментом) тканей, двух вышивок, шелковых поясов, рукавицы с
набивным орнаментом и фрагментов крепа.[18]
Дуньхуан. Во
время обследования А. Стейном военных поселений в 1908 г. было обнаружено
несколько шелковых тканей ханьского времени, в том числе и три полихромные
ткани (рис 18).
Для изучения
торговых связей на Шелковом пути военное значение имеют находки в сторожевой
башне эпохи Хань двух кусков шелка с иероглифической надписью «Кусок гладкой
ткани, из владений Жэньчэн уезда Каньфу (уезд Цзинши, совр. пров. Шаньдун),
ширина два чи и два цуня, вес 25 лян, цена 618 монет».[19]
Значительное
количество шелковых тканей ханьского и послеханьского времени было обнаружено в
районе Лоулани (Роурана) – важнейшего торгового центра на восточном отрезке
Шелкового пути. Детальное изучение района Лобнора, насыщенного археологическими
памятниками, было произведено А. Стейнером во время его экспедиции 1908-1914
гг. в Восточный Туркестан в развалинах поселений LA, LL, LM. По данным А. Стейна, на кладбище LC было обнаружено большое количество
различных типов узорных и полихромных тканей, четыре типа камчатых тканей и
большое число фрагментов и кусков гладких тканей. Таким образом, кладбище LC наряду с могилой №1 в Мавандуй и
курганами Ноин-улы является главным источником для изучения шелковых тканей эпохи
Хань[20]
(рис. 19,20,21,22,23).
В 1934 г.
дельту Кумдарьи вторично посетила шведская экспедиция под руководством С.
Гедина. Экспедицией было раскопано три могилы: №35 и два массовых захоронения -
№34 и №38, аналогичные могилам кладбища LC.
В могилах №34 и
№38 экспедицией было обнаружено около пятидесяти кусков шелковых тканей,
выполненных в различной технике – полихромные, камчатые и гладкие ткани, а
также вышивки. Главным образом это части одежды, а также погребальный
инвентарь. Обращает на себя внимание находка в могиле №34 ленты из неокрашенной
гладкой ткани. На одной стороне ленты имелась надпись «Кусок ткани господина
Синду». Как и находки А. Стейна в районе Дуньхуана, эти надписи являются важным
свидетельством активной торговли шелком на Шелковом пути.[21]
Кенкол.
Кенкольский могильник расположен на севере Киргизии у входа в Таласскую долину
р. Кенкол, притока р. Талас. В 1939 г. А.Н. Бернштамом в этом могильнике было
раскопано девять курганов, относящихся ко времени катакомбо-подбойной культуры
(II-IV вв.) Как указывает в своем отчете А.Н.
Бернштам, в кургане №5 были найдены «следы шелковой ткани с затканным
геометрическим узором». Значительное количество шелковых тканей было обнаружено
в кургане №3 с двойным (мужским и женским) захоронением.
Фрагменты
гладких шелковых тканей были также обнаружены в Торкенском могильнике в долине
Кетмень-Тюбе. Могильник датируется II-IIIвв.[22]
Южный
Таджикистан. Среди материалов, которые обнаружены при раскопках храма
Тахтисанчин, проведенных в 70-80-х гг. Б.А. Литвинским, имеется фрагмент края
одежды шелковых нитей, обернутых золотой фальгой. Находки датируются II в. н.э.
Топрак-кала.
При раскопках дворцового комплекса в городище Топрак-кала, расположенного в
низовьях р. Амударьи, которые производились в 1945-1950 и 1967-1972 гг.
Хорезмской археолого-этнографической экспедицией под руководством Ю.А.
Рапопорта, были обнаружены шерстяные, хлопчатобумажные и шелковые ткани.
Западная
Европа. При раскопках могильника позднеримского времени (II-IV вв.) близ Шони (Венгрия) в 1963 г. в могиле №2 был
обнаружен фрагмент гладкой шелковой ткани. Судя по техническим особенностям
(отсутствие крутки, высокая плотность), эта ткань китайского происхождения. Три
маленьких фрагмента шелковой ткани китайского происхождения были обнаружены в
свинцовом гробу при раскопках в Холборо (графство Кент, Англия) в 1959 г. Погребение
датируется римским временем (II-III
вв.).[23]
I.III. Шесть династий. До недавнего
прошлого ткани периода, называемого в китайской историографии периодом Шести
династий (310-589), были практически неизвестны, и эта эпоха в истории
китайского шелководства была белым пятном. Вместе с тем именно в это время на
Шелковом пути активизируется обмен духовными и материальными ценностями, важнейшими
в котором является буддийское завоевание Китая и проникновение культуры
шелководства и шелкоткачества на Запад. В последнее время благодаря новым
находкам и детальным исследованиям известного ранее материала эта лакуна
начинает заполняться.
Курган Фудзиноки.
К новейшим находкам тканей периода Шести династий относятся материалы раскопок
1986-1989 гг. большого не разграбленного погребения в префектуре Нара (Япония),
датируемого второй половиной VI в. Археологами среди многочисленных ювелирных и художественных
изделий из металла и нефрита, бронзовых зеркал и т.д. были найдены и частично
сохранившиеся шелковые ткани: гладкие (тафта и репс), безузорный газ, камчатая
ткань с геометрическим орнаментом, полихромная ткань с «черепаховым»
орнаментом.[24]
Дуньхуан. В
1965 г. при расчистке пещер №125-126 монастыря Цаньфодун были обнаружены
вышивка, выполненная тамбурным швом разноцветными нитями, размером 13х62 см.
Вышивка была изготовлена в 11 г. периода Тай-хэ (487 г.) как вотивное
подношение гуяньского вана Хуй-аня (Юань-цзя). Изготовленная в столице вэнского
государства Дай, вышивка была перевезена в Дуньхуан. В настоящее время это
самая ранняя из сохранившихся буддийских вышивок.
Периодом Шести
династий можно датировать также полихромную ткань, обнаруженную А. Стейном в
Замурованной пещере Дуньхуана, с орнаментом из ячеек с помещенными в них
фантастическими птицами и драконами.
Могильник
Астана. Для изучения материальной культуры Центральной Азии и внешних связей
местного населения этого обширного региона в период раннего средневековья
могильник Астана имеет исключительно важное значение. Это определяется рядом
обстоятельств. Из них можно указать следующие: расположение могильника на
узловом пункте Шелкового пути, продолжительность существования могильника
(самая ранняя из зафиксированных дат – 273 г. н.э., самая поздняя 779 г.),
обилие находок, уникальная сохранность хрупких материалов, точность датировок.
Могильник
Астана находится в Турфанском оазисе в 45 км. к эго-востоку от г. Турфана и в
1-2 км. к западу от деревни Астана, по которой могильник и получил свое
название. В 3-4 км. к востоку от Астаны находится другой крупный могильник –
Караходэка, получивший название от расположенного близ городища Караходэки – древнего Гаочана.
История
исследования могильника Астана восходит к началу XX в., когда японская экспедиция под
руководством Татибан Дзуйте обследовала несколько могил. Важным этапом в
изучении могильника Астана явилось исследование А. Стейна в 1915 году. А. Стейн
составил схематический план могильника, произвел раскопки 44 могил и дал
подробное описание их устройства и найденного инвентаря.
Характер
погребений, устройство могил и обнаруженный инвентарь позволяют довольно четко
разделить погребения на три временных группы. Первая из них охватывает период
со второй половины III
до начала IV
в. Вторая группа соответствует времени
существования государства Гаочан (497-640). Третья группа относится ко времени
танского владычества в Турфанском оазисе (640-80-е годы VIII в.)
Для погребения
первого типа характерен богатый и разнообразный инвентарь: керамическая и
деревянная посуда, статуэтки животных и людей. Часты находки тканей, в том
числе и художественных из шелка и конопли, обычно – это части одежды. В
погребениях второго типа находок было значительно меньше, как правило, это
один-два керамических сосуда (блюдо или кувшин). На покойных сохранилась
одежда. Широко распространено употребление шелковых лицевых покрывал и
металлических (бронзовых или серебряных) наглазников. Трети
